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飒露紫_11538民俗学硕士

民俗加个“伪”,听起来让人心生厌恶。不过,要说清楚什么是“伪”民俗,就先要弄懂什么是“真”民俗。民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的文化生活。通过这个简短的定义,马上就能明白到底什么样的文化事项属于民俗了。举一个简单的例子——端午节。作为一个历史悠久的传统节庆,端午节传承了大量的传统民俗,这其中包括与“端午”有关的历史事件、传说故事、民族精神、民间信仰、诗词歌赋,以及用以表达端午节文化内涵的民间活动——赛龙舟、包粽子、喝雄黄酒、制作香囊;还包括了节庆中用到的一切现实的物品——龙舟、粽子等等,端午节的内容,无论是精神性的文化现象还是具有特殊意义的物品,是由我们民族的广大群众在漫长的岁月中集体创造、集体享用、共同传承的文化事项,它们都叫做“民俗”。布欧说的“伪民俗”,我想是指这些年各地由于旅游开发,或发展所谓的“文化产业”所制造的一些“民族节庆”,或“文化旅游”项目。这些“民俗”实际上是各地为了提高旅游者的兴趣,增加旅游过程中的体验所进行的表演,只要与上面提到的端午节稍作比较,就可以看出它们与真正的民俗相去甚远。所以民俗就是民俗,它们活生生地存在于我们的文化体系当中,与我们一同发展着。所谓“伪”民俗,只是贴上了一张“民俗”标签的文艺表演,就是这样。

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伪民俗,多是某些人为了牟利而造出来的,比如祭孔,是统治者为了统治想的办法。
真民俗,应该是大众化的,由民众自发兴起的习惯或者活动,民俗民俗,没有“民”,就是统治者吹得再响,也不是民俗,就是奸商叫得再欢,也是恶俗。

民俗的判别标准,应该是“是否是由广大群众自发形成的”。如果是自发形成的,不管是好民俗或者陋俗,都算是“民俗”。

sharon1987读过人类学本科

其实作为一个念人类学的人,我赞同@萧复朴 的说法。“民俗只有过去的民俗和现在的民俗,没有真伪”,这句话说得非常好。
有很多现在被认为是“真民俗”的东西,在其形成的时期,并不一定像后人的想象一般是如此淳朴的。比如一些从很久之前就流传下来的乡村节庆,其实在古代一直和乡绅、地方官等经济、政治势力有所勾连,举办节庆活动,真的就是这些人用来彰显自己民望以及乡里富饶的方法,并不一定是什么纯粹的“文化积淀”。更何况所谓“文化”的定义本身也很模糊,我觉得比较好的一个定义是:一个群体在一定的地域、自然环境中生活,为适应这一环境而发展出来的一整套心理模式和生活方式。像是商业活动,其实也是反映人们心理模式的一种现象。所谓的节日购物潮,在后人看来,未尝不是一种文化表现呢。
总的来说,对于“民俗”,我们还是以平常心来对待就好。和世间万物一样,民俗有其产生、改变、衰落和消失的自然节奏。爱保留的保留,不爱保留就舍弃,自由而行,未尝不可。

波多野斯基

结婚送红包,我说不清算是“伪”,似乎自古就有“随喜”的搞法,当然古代的规模肯定没有现在这么壮观,另外也算是承载了某种“文化“吧,不过至少不算是个“好的”民俗

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