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这则流言不仅在网络和养生图书中传播甚广,甚至某些“学者”写的专门研究陆游的严肃的“学术著作”也一本正经地援以为据。然而,只需稍加查核,我们就能轻易发现,这则流言是标准的胡说八道。

再到某个盛产神棍的学科,相信这种低级谣言的文献更是比比皆是……

其实,只要我们看一下这首诗的全文,一切就清楚了。

读李泌事偶书

莘渭当时已误来,商山芝老更堪哀。

人生若要常无事,两颗梨须手自煨。

这首诗的题目中提到了一个叫李泌的人。

这个李泌,是唐朝的名臣,官至宰相。从现在的眼光看,他当初的某些政治决策也还是比较有远见的。不过这个人笃信迷信学说,在当时就已因此受很多人瞧不起,在今天看则尤为迂阔。《太平御览》引《李邺侯传》讲了他的这样一则故事。

唐肃宗常夜坐,召颍王等三弟驮蔌于地炉罽毯上。时李泌多绝粒,上每为自烧二梨以赐之。颍王恃恩,固求上与,曰:“汝恒饱肉食,先生绝粒,何乃争之?”颍王曰:“臣等试大家心,何乃偏耶?不然,三弟共乞一颗,可乎?”肃宗亦不许,别命他果以赐之。颍王等又曰:“臣等以大家自烧,故乞。他果何用?”因曰:“先生恩渥如此,臣等请联句,以为他年故事。”颍王曰:“先生年几许,颜色似童儿。”信王曰:“夜抱九仙骨,朝被一品衣。”一王曰:“不食千钟粟,惟餐两颗梨。”既而三王请上成之,上曰:“天生此间气,助我化无为。”

这里说李泌搞那些歪门邪道的养生之法,不吃饭。于是唐肃宗夜里召见他时,经常会亲手替他烧两颗梨。这便是陆游诗中“两颗梨”的典故了。

从本诗的题目,及第一联所提的伊尹、姜尚、商山四皓的故事来看,这首诗显然是一首表达政治情怀的诗。而至于题目所述的那种胡编乱造的意思,则是跟诗题以及前文完全风马牛不相及的。

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